6月21日，中央财经大学教授莫林虎来到苏东坡的故乡四川眉山，走上“东坡大家讲”的讲台，为观众带来一场题为《苏轼文化性格的形成及在中国文化史上的地位》的讲座。

讲座现场

(资料图片)

莫林虎认为，苏轼在中国文化史上是一个象征。他的出现，表明了中国士大夫形象和人格气质的最终完成。而苏轼的精神触角所探测到的时代文化困境，当时的人们鲜少触及于此。而他用以化解时代带来的精神剧痛的方式，也大大地超越了同时代的人。在讲座的尾声，四位热爱东坡文化的志愿者带着疑问，向莫林虎继续请教。

志愿者

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讲座中，莫林虎讲到了苏轼的家国情怀。虽然苏东坡32岁那一次离开眉山后，就再也没有回过家乡，但他对故乡的热爱从未间断。第一位来自眉山的苏轼“老乡”志愿者向莫林虎请教，苏轼在外漂泊的这些年，是否遇到过“老乡”，有没有这种“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的故事？

“在苏轼的仕途中，对他有影响的老乡确实有几个。”莫林虎说道。苏轼在凤翔任职时的主官，就是来自眉山的宋太守。几年之后，又换了一名行政官员名为陈希亮。巧的是，这位陈太守也是眉州人。“第一位太守与苏轼的关系处得比较和谐。但是第二位太守是军人出身，所以当时苏轼在凤翔做官的时候，他对苏轼是非常严厉的。实际上，他是通过严厉的方式来教育、引导苏轼。后来苏轼也专门写了文章来纪念他。”

此外，在苏轼一生中还有一位对他来说很重要的“老乡”，就是曹辅。“曹辅听说苏轼在黄州过得很不好，于是千里迢迢地从四川赶到黄州去看望他，还给了苏轼一个特别好的药方。后来，苏轼就是用这个治疗瘟疫的药方救了很多人。”莫林虎说道。令人唏嘘的是，后来苏轼被贬至儋州，这位热情的“老乡”曹辅也想着要去见见东坡先生。但是当时曹辅已经70岁左右，身体已然无法支持。在路上，曹辅的盘缠被偷了，一时着急之下，就病死在了广东。“曹辅这个人是很仗义的，他和苏轼有着一生的情谊。但是大家发现了吗？除了新党的少数人之外，无论是官员还是老百姓，大家都很喜欢苏轼。因为他跟水一样，跟所有人都和谐相处。这也是我们中华文化的传统。”莫林虎说。

莫林虎

第二位志愿者向莫林虎请教，苏轼如何贯穿儒释道思想？在他看来，这三者是否有共同的贯通点？“苏轼的一生都以儒家为主，但在他所处的时代中，如果只有儒家思想，是没有办法完全化解坎坷和不幸的。这时，就需要把道家和佛家的思想有机地融入进去。”莫林虎说道，“而在唐朝，我们就有了中国本土的佛学，苏轼作为一个高级知识分子，他又将这种观点融入进精神中，来化解不幸和灾难。”

第三位志愿者对苏轼积极乐观的心态感到好奇。她认为，人也应该允许悲伤、流泪。她很好奇，在苏轼的作品或者是其他的史料记载中，苏轼是一个爱流泪的人吗？“苏轼当然也会悲伤。他在乌台诗案后写的作品，也表现了他的‘惊惶未定’。他在《后赤壁赋》中写到，他看到浪花和激荡，内心也是非常惊恐的。”莫林虎认为，苏轼的创作中最悲伤的时期，就是他被流放至黄州的初期。后来他将自己的心态调整了过来，从负面的心态调整到“没有雨水”，再到“阳光灿烂”。

莫林虎在讲座中提到，苏轼在乌台诗案之后，从“政治哀伤”变为“对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃”。因此，最后一位志愿者向莫林虎请教，这个关于人生、纷扰的目的和意义，苏轼是否寻找到了答案？

“他肯定找到了。他的答案就是‘此心安处是吾家’。”莫林虎说道。苏轼在到达海南的时候，已经认定了自己没有机会再回到内陆了。同时，与当地人之间语言的障碍，也是苏轼生活的一大难题。但是如今在儋州，流传着一种“东坡话”，这就是苏轼突破障碍，与当地人交流的一个证明。“即便是再艰难的生活，苏轼也能体会到一种乐趣。并且我认为，中华民族的知识分子在灾难之中都能找到答案，即活下来传承中华文化，就是我的价值和意义。”

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