尊是商周青铜器中重要的盛酒器，流行于商至西周中期。在青铜器铭文中，食器和酒器都泛称尊彝，但约定俗成的尊通常是高体大口的样子。尊一般可以分为两种形式，一是器肩有明显转折的形式，流行于商代早中期，还有一种是类似于觚的形式，流行于商周晚期至春秋时期。另外还有一种动物形状的盛酒器，也被称为尊。

在成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”展览中，有一件精美的青铜盛酒器，与我们常见的尊形制不同，它的形制和纹饰风格独特，不仅有足还有鋬（把手），具有独特的文化特征，那就是鱼季尊。

(资料图片)

走进成都博物馆的展厅，我们将邂逅造型独特的鱼季尊。它是长方形，扁椭状，口沿卷曲外侈。如此精美的青铜器通常用在哪些场合？器内底的铭文又包含了哪些历史信息？7月6日，封面新闻记者采访到宝鸡青铜器博物院的学术委员会副主任王竑，讲述这件文物背后的故事。

成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”特展

主要流行于商代和西周

使用者的身份较为尊贵

尊，又做樽，《说文》中记载：“樽，酒器也，从酋廿以奉之。周礼六尊：牺尊、象尊、箸尊、壶尊、大尊、山尊，以待祭祀宾客之礼。尊，或从寸。”《段注》记载：“凡酒必实，于尊以待酌者。郑注礼曰：置酒曰尊……”商代的尊大多为侈口、高颈、广肩、大腹、圈足。殷墟晚期和西周早期盛行觚形尊，体较觚粗大，器腹略凸出。西周中期出现侈口、缩颈、垂腹、底圈足。

在商至西周中期，尊主要用于身份地位较高的人出席的场合，它也是乡饮酒礼中不可缺少的盛酒器。乡饮酒礼是古代推举贤能而举行的一种宴饮礼仪，通常由乡大夫主办，招待乡里贤能之人或德高望重者，而最贤能者为宴饮礼中的主宾。《仪礼·乡射礼》中记载，宴席中，宾客的席位坐北朝南，以东端为尊，主宾的位置设在宾客席位的最东端，其余的宾客依次而坐，主人的位置则是坐东面西。

在筵席中，酒尊设在主宾的东侧，以方便取酒。王竑介绍：“在中国的传统文化中，东方具有特殊的意义，为最尊贵的方位，汉以后用青龙标识。尊这种酒器在乡饮酒礼中的摆放位置，不仅被设置在主宾的东侧，更与使用者的身份息息相关。即便在宫廷中使用，其摆放位置与乡饮酒礼中是一样的。”

鱼季尊，1976年宝鸡鱼国墓地竹园沟4号墓出土

器内底铭文透露主人身份

造型罕见与文化属性有关

尊也有造型生动，鸟兽之形的，多见有象、牛、马、羊、鸟等动物，如“三羊尊”“四羊尊”“龙虎尊”“牛头尊”等，其质地有青铜尊，也有陶质。鱼季尊呈束颈，下腹垂，腹下有四扁形虎足，腹侧有一兽头鋬。 颈部饰凸弦纹，腹部饰一周共身的夔龙夔凤纹，有云雷纹衬地。器内底铸有铭文二行六字“鱼季乍(作)宝旅彝”。

王竑介绍：“我们可以从鱼季尊的器内底铭文得知，鱼季尊的主人叫鱼季，在家里排行较小，而鱼季尊出土于宝鸡鱼国墓地竹园沟4号墓，这个墓地的规模相对较大，青铜器比较多。由此我们能够推断，鱼季是西周早期鱼国的大贵族。”

王竑认为鱼季尊独特的形制特征，可能与其族群文化背景有关，而不只是具备艺术价值。“鱼季尊的造型比较罕见，这种独特性与它的文化属性有关，比如它可能反映了鱼国民族文化的特质。鱼国墓地出土文物与巴蜀文化有着千丝万缕的联系，鱼国很有可能是来自巴蜀地区的部族。”

王竑还提到，根据文物的发掘地点和时代信息，鱼季尊不仅反映了鱼国的历史信息，还有不同族群和文化之间的交流互动。

尊入诗很多，张旭诗云，“寄语尊前客，生涯若转蓬”。杜牧《赠别》诗云，“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成”。曾巩《虞美人草》诗云，“当年遗事久成空，慷慨尊前为谁舞”。所谓“尊前”，就是酒尊之前。不论是“尊前”还是“尊酒”之“尊”，都是指酒器，如同今日人们说的“杯前”“杯酒”。随着时代的发展，“尊”字的含义已不局限于酒尊了，如今延伸出的意思，更象征着敬重和尊重。

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