“虎年”春节，虽然雍和宫因新冠疫情暂停开放，但是年味儿十足，彰显出感恩、和合、祈福的文化内涵。

年前，雍和宫的僧众手持掸子、扫帚、抹布，将殿堂内外及僧舍、斋堂打扫一新。僧众认为通过清扫，能与万物更好沟通，心灵的灰尘也得到了一次清扫。张贴春联的任务，则交给年轻的僧人完成，他们手持春联、糨糊桶和毛刷来往于寺院的各个大门，红红的春联为雍和宫增添了吉庆、祥和的节日氛围。

正月初一凌晨，众僧身披袈裟，手持经书，穿过一道道院落至大经堂法轮殿，在灯光下持诵经典，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺。下殿后，僧人们穿梭于各个院落，互贺新年，“扎西德勒”(藏语，“吉祥如意”的意思)、“赛新尼勒布”(蒙古语，“过年好”的意思)、“洛萨尔桑”(藏语，“新年好”的意思)的问候声不绝于耳。僧俗信众还要到老僧人和经师处敬献哈达，但见人们双手捧着哈达，口中吟诵着吉祥的祝词，老僧人在摆满果实的几案前为众僧摩顶，祈愿新年吉祥。

往年正月初一，许多人穿戴一新，早早来雍和宫祈福，近几年乌力吉师傅还将自己写的“福”字分送众人，祝大家幸福安康。有些人到寺院祈请寓意吉祥的挂件与摆件，从他们的笑脸上，可以看到对未来的信心与希望。

适逢“虎年”，雍和宫还有三个与老虎有关的艺术佳构。

其一是法轮殿西山墙释迦牟尼本生故事壁画中的《舍身饲虎图》。这幅壁画描绘的是释迦牟尼在过去生为摩诃萨埵太子时，和兄长三人上山，他看到山崖下有一只母虎生下七只小虎，饥饿难耐，心中不忍，欲舍身饲虎。趁两个兄弟不在身旁，摩诃萨埵纵身跳下山崖，落在老虎旁边，可是老虎饿得连口都张不开了。于是摩诃萨埵用尖利的木棍刺伤自己，使鲜血流出，老虎慢慢张开口，将其食之。待两个兄弟回来，只见到一堆尸骨，他们痛哭一场，将尸骨聚敛起来，埋葬在白塔下。画师把丰富、生动的故事情节组织在一幅画面中，色彩交替变化，构图形式新颖，线条走势巧妙。

其二是万福阁内的“伏虎罗汉像”。相传当年尊者所居寺院外，有一只老虎因为饥饿经常在山涧长啸，尊者寻声，将自己的饭食分给这只老虎。时间一长，老虎被尊者感化，和他一同玩耍，时刻伴其左右，护卫寺院，人称此尊者为“伏虎罗汉”。明代戴进绘有《伏虎罗汉图》，罗汉伏虎而坐，笔法劲练，颇有韵味。雍和宫万福阁的木制佛龛内有十八尊罗汉像，其中十七尊为明代所制，唯独缺少伏虎罗汉像，1980年雍和宫对外开放之前，时任住持伯云乌尔吉委托画师徐新华将伏虎罗汉像塑成。伏虎罗汉面貌英俊、神情祥和，他手执经卷坐在一只老虎前，一臂搭于虎身，闲散自在;老虎耳目低垂，半卧于地，温顺安详。

其三是延绥阁内悬挂的十八罗汉唐卡中的《羯摩札拉尊者像》。“藏传十八罗汉”是在十六尊者的基础上加羯摩札拉与布袋和尚。羯摩札拉尊者是十六尊者的侍者，高鼻深目，头梳高髻，面带笑容，背负着带有遮阳伞的经箧，持禅杖前行。在他旁边，有老虎作为前导回首望着尊者，可谓虎与人通，讲义讲情。

羯摩札拉尊者与老虎的故事，一说是伏虎罗汉的故事，另一说可追溯至十六罗汉应唐肃宗的邀请访问大唐的时候。羯摩札拉尊者经常去哈拉辛山，由于这座山上有很多猛兽，羯摩札拉施用法力，从自己的右膝处生出一只老虎，从而护佑诸尊者免受野兽攻击。唐卡中，老虎在他的右侧，顾盼呼应，摇尾前行。

春节期间的雍和宫，人们在祈愿中，呼唤着心灵深处的文化记忆。而雍和宫里关于老虎的艺术佳构，是佛教文化在与我国传统文化磨合的过程中逐渐形成的，其中寄托了人们对美好生活的向往，提醒人们要敬畏天地，热爱自然，与之和谐相处。

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