临近10月，今年国庆档影片已蓄势待发。其中，猫眼专业版数据显示，“想看”《姜子牙》的人数已超过130万，暂列国庆档第一名。

你印象中的姜子牙是什么样?

是一个坐在河边钓鱼的垂垂老者，还是神话传说中拥有法力的大仙?

其实，史籍中有关姜子牙的记载可能和你的想象有着不小的差距。另一方面，由于文学作品、民间传说的广泛流传，姜子牙真正的历史形象今天已经变得模糊不清，甚至有着多种完全不同的面孔。

猛将还是老者?

现存较早直接记述姜子牙内容的文献当属《诗经》。其中的姜子牙有着“鹰击长空”般的勇武。

《毛诗注疏》还进一步对此说明：姜子牙身为大将，辅佐武王，在伐纣的战争中，其勇武为人称道。

这似乎和大多数印象中的姜子牙形象不同。

《史记》中对姜子牙的“武勇”有明确记载，在武王伐纣的战争中，正当双方大军摆开阵势决战一触即发的时候，姜子牙率领一小队勇士当先冲阵。

也就是说，在《史记》的这段记载中，姜子牙并非一个垂垂老者的形象，更像是一员身先士卒的武将。

汉代赵岐为《孟子》作注时也提到姜子牙，其评价是“有勇谋，而为将”。

虽然在汉代，姜子牙还是武将形象，但可以肯定的是，当时已经出现了与姜子牙相关的不少传说故事。即便在《史记》中，关于姜子牙也有着自相矛盾的说法。

例如，虽然司马迁在《史记》中提到姜子牙“勇武”的一面，但同时也记载了年老的姜子牙借钓鱼的机会见到周王的故事。只是，这里并未提及姜子牙当时的具体年龄。

而记录历史故事及传说的《说苑》则说，姜子牙是在70岁时遇到周文王的。

我们很难想象，“年老”的姜子牙是如何在战争中冲锋陷阵的。

另一方面，从汉代史籍文献来看，“姜太公钓鱼”的故事流传甚广。

与此相关的汲县(今河南卫辉)东汉时已设庙宇祭祀姜子牙。当地传说，姜子牙曾经在汲县附近钓鱼。因此，“城东门北侧有太公庙”。

战神还是军师?

事实上，由于战功卓著，在相当一段历史时期内，姜子牙都是作为“战神”被祭拜的。

例如，唐天宝年间，还曾让各地选拔出来的武举人去拜谒太公庙，也就是祭祀姜子牙的庙。

同样是唐代，姜子牙还被封为“武成王”，可见当时的太公庙基本等同于拜祭“武神”或“战神”的场所，具备国家“武庙”的功能。

到宋代，人们对于姜子牙的祭祀又有些微“升格”。

可到了文学作品中，姜子牙的形象从武将逐渐变成了类似诸葛亮的形象。

在元代出现的《武王伐纣平话》中，姜子牙已经不怎么冲锋陷阵了，不过还是掌控战局，算无遗策，似乎更偏向于一名军师。

更为戏剧性的变化出现在明代。

洪武二十年，礼部奏请仿效前代，“立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙”。

可朱元璋却否定了这个提议。他认为，姜子牙作为周天子分封的臣子、诸侯，前代的祭祀礼仪并不合适。

于是，废除姜子牙的武成王封号及其祭祀。几乎与此同时，全国各地开始大量建设关羽庙。

从此，世人印象中的“武神”从姜子牙逐渐转化为关羽的形象。

神仙还是普通人?

明代《封神演义》则进一步将姜子牙神化，各种法术出现在故事中。

例如，《封神演义》第四十八回中，姜子牙运用某种法术除掉赵公明：“子牙拜了六七日后，赵公明神散而不归，不觉昏沉，只是要睡。半月后，赵公明越觉昏沉，睡而不省人事。”姜子牙还曾让李靖等人利用桃木、犬血等布阵。这些当然都与《封神演义》这部作品的整体风格有关。

但另一方面，在《封神演义》中，姜子牙形象给人的感觉开始接地气，有着普通人的烦恼。这多少有些狼狈。

小说中，姜子牙花数十年修行，且擅长捉妖、算卦。

不过，他修行后并没有立刻受到赏识，而是过上了普通人的生活：72岁高龄娶了68岁的“黄花女儿”。婚后，他卖干面、开饭馆、贩猪羊，却都不成功，还被妻子骂“饭囊衣架，惟知饮食之徒”。

一直到80岁遇到周文王，小说中的姜子牙才开始运筹帷幄。

同时，《封神演义》中的姜子牙早已不是那个身先士卒的武将形象，更偏向军师或统帅的身份。

小说里，姜子牙指挥的军事行动大多是成功的，可一旦亲自上阵就屡尝败绩。

像第四十七回中，姜子牙与赵公明交手，就被一鞭打死，后被广成子救活;而第七十二回中，姜子牙也是接连败逃。

在《封神演义》中，姜子牙既有着普通人的烦恼，同时又具备神仙的法力。

你眼中的姜子牙是什么形象?(记者 宋宇晟)

参考资料：《诗经》《史记》《历史·政治·文学——姜子牙形象的演变与文化内涵》《〈封神演义〉中姜子牙形象的文化意蕴》

关键词： 姜子牙 封神