“男儿当自强，对镜贴花黄;吃个小桃桃，哎呀好凉凉。”近日，这首描述某网红的歪诗在网络上走红。诗中描述的是一位男性网红的奇葩行为，此人在某平台发布一系列过于女性化的视频，遭众网友抵制后被封号。

奇怪的是，这名网红的账号在多个平台被强制注销后，依然屡禁不止。在某平台，他又注册了三个小号，意图“东山再起”。网友们则开始新一轮嫌弃，“我也送了一张凉凉票”“你一票，我一票，大号小号都封掉”。

也有网友为这名网红打抱不平，说“他很好看，像某某明星小时候”“他并没有做什么严重的事情，只是‘表演’而已”，甚至还有男青年效仿此人的行为，发布大量类似桥段视频，迅速“吸粉”、攒足流量后“高位清仓”，把所有视频删除。

为何出现反对与支持者并行的状况?这与审美标准的混乱有关。在文化开放与市场经济交融的形势下，美育未能紧跟节奏，一些亚文化思潮乘虚而入，致使很多人美丑不分。而过度娱乐化、高速产出的短视频内容生产，迎合了很多人的猎奇心理，使得低俗、恶俗的文化产品得以传播。再就是某些卫视推出的各种选秀节目，故意以性别反差制造话题，甚至在广告中也有某些低俗导向，成为“以丑为美”的放大器。

当然，审美可以多元化，男性也有讲究精致、细腻、温柔的自由，现代社会允许更多年轻人追求“本性化”。可一旦偷换概念，将“本性”理解为“任性”，那就大错特错了。无论在现实中，还是网络上，没有哪一种行为是可以肆无忌惮、随心所欲的。无论基于道德还是法律，都有一条底线是不能碰触的。

尤其是“吃个小桃桃，哎呀好凉凉”这种特意扩大女性化特质，且以此为“卖点”、矫揉造作的年轻人，哪儿还记得存在一条底线。这类年轻人，要么对法律有盲点，要么别有用心，为了取悦粉丝、谋求利益，特意展现不合常理的一面，不断试探底线。说到底，这种行为是一种庸俗化的展现。

社会发展史表明，像对食物的追求一样，人类对美、对艺术的追求始终未变，而那些创作庸俗、媚俗、低俗作品的人，都不会走得很远。因门槛较低，越来越多普通人成为文艺创作者，创作者、传播者、消费者正在发生融合，生活和艺术现场也在发生某种融合，这对内容创作的标准提出更高要求，尤其是如何把握美与丑的边界，如何实现追求美与传播美的融合，都考验多方智慧。

从审美规律来讲，美和丑并非水火不容，而是可以互相转换的，比如臭豆腐与榴莲。需要注意的是，美与丑的转换不是无条件的，必须要借助人们追求美的心“化丑为美”。比如某位男明星，结合戏曲的传统扮相和现代化妆技术，以女性化的扮相、唱腔圈粉，整体表演美而不俗，台风极正。

再如曹雪芹笔下的刘姥姥和鲁迅先生笔下的阿Q，虽在文本呈现上都是丑角，但又都是经典的艺术形象。因为他们身上，灌注了两位文学大师对世事人生的深刻观察、反思、批判。或许，这两位文学大师“化丑为美”的办法，是当下网红们告别“任性”的第一步。

“男儿当自强，对镜贴花黄;吃个小桃桃，哎呀好凉凉。”近日，这首描述某网红的歪诗在网络上走红。诗中描述的是一位男性网红的奇葩行为，此人在某平台发布一系列过于女性化的视频，遭众网友抵制后被封号。

奇怪的是，这名网红的账号在多个平台被强制注销后，依然屡禁不止。在某平台，他又注册了三个小号，意图“东山再起”。网友们则开始新一轮嫌弃，“我也送了一张凉凉票”“你一票，我一票，大号小号都封掉”。

也有网友为这名网红打抱不平，说“他很好看，像某某明星小时候”“他并没有做什么严重的事情，只是‘表演’而已”，甚至还有男青年效仿此人的行为，发布大量类似桥段视频，迅速“吸粉”、攒足流量后“高位清仓”，把所有视频删除。

为何出现反对与支持者并行的状况?这与审美标准的混乱有关。在文化开放与市场经济交融的形势下，美育未能紧跟节奏，一些亚文化思潮乘虚而入，致使很多人美丑不分。而过度娱乐化、高速产出的短视频内容生产，迎合了很多人的猎奇心理，使得低俗、恶俗的文化产品得以传播。再就是某些卫视推出的各种选秀节目，故意以性别反差制造话题，甚至在广告中也有某些低俗导向，成为“以丑为美”的放大器。

当然，审美可以多元化，男性也有讲究精致、细腻、温柔的自由，现代社会允许更多年轻人追求“本性化”。可一旦偷换概念，将“本性”理解为“任性”，那就大错特错了。无论在现实中，还是网络上，没有哪一种行为是可以肆无忌惮、随心所欲的。无论基于道德还是法律，都有一条底线是不能碰触的。

尤其是“吃个小桃桃，哎呀好凉凉”这种特意扩大女性化特质，且以此为“卖点”、矫揉造作的年轻人，哪儿还记得存在一条底线。这类年轻人，要么对法律有盲点，要么别有用心，为了取悦粉丝、谋求利益，特意展现不合常理的一面，不断试探底线。说到底，这种行为是一种庸俗化的展现。

社会发展史表明，像对食物的追求一样，人类对美、对艺术的追求始终未变，而那些创作庸俗、媚俗、低俗作品的人，都不会走得很远。因门槛较低，越来越多普通人成为文艺创作者，创作者、传播者、消费者正在发生融合，生活和艺术现场也在发生某种融合，这对内容创作的标准提出更高要求，尤其是如何把握美与丑的边界，如何实现追求美与传播美的融合，都考验多方智慧。

从审美规律来讲，美和丑并非水火不容，而是可以互相转换的，比如臭豆腐与榴莲。需要注意的是，美与丑的转换不是无条件的，必须要借助人们追求美的心“化丑为美”。比如某位男明星，结合戏曲的传统扮相和现代化妆技术，以女性化的扮相、唱腔圈粉，整体表演美而不俗，台风极正。

再如曹雪芹笔下的刘姥姥和鲁迅先生笔下的阿Q，虽在文本呈现上都是丑角，但又都是经典的艺术形象。因为他们身上，灌注了两位文学大师对世事人生的深刻观察、反思、批判。或许，这两位文学大师“化丑为美”的办法，是当下网红们告别“任性”的第一步。(卢昱)

关键词： 本性化 年轻人 艺术 女性化