封面新闻记者 张杰 实习生 李心月

10月17日（周日）下午15：30，由四川日报全媒体主办、四川省图书馆协办的“天府文艺讲坛”，在四川省图书馆开讲。作为该讲坛首场主讲嘉宾，中国作协副主席、著名作家、文学评论家李敬泽，亮相四川省图书馆第一学术厅，开启一场名为《唐僧、山水、喜鹊与腔调——谈谈中国人的生命与文学》的文艺演讲。在讲座中， 李敬泽从自己丰富的阅读经验和缜密思考出发，结合中国人的精神追求与花鸟娱情，剖析中国人的生命观与文学观。

摄影：李强

孙悟空走的是云路 唐僧走的是地上的本路

云路虽好，但要取得真理，必须走本路

唐僧、山水、喜鹊、腔调，这四个概念，是怎么联系起来的？它们之间有怎样的内在逻辑？ 且听李敬泽慢慢讲来。他首先讲到“唐僧”。这个人物在中国可谓家喻户晓。李敬泽也是从少年时代就开始读《西游记》，直到最近再次重读，他对这个人物乃至整个《西游记》又有了诸多新的感悟。比如，他注意到，不管其他人物如何，唐僧其实从头至今，有一个显著的特点是，他不是神，也不是动物，他就是一个“人”，一个孜孜不倦寻找真理的人。跟其他被神化的小说形象不同，唐僧满身是伤病，是苦的。小时候的李敬泽读《西游记》，曾经很疑惑，“书中这么多麻烦难道不都是自找的吗？ 去远方取几本书，孙悟空一个跟斗翻过去就到了地方，取了就是，干嘛还费那么多劲，一步一步走那么远的路？”但是后来李敬泽在阅读中发现有这样一个说法，“孙悟空走的是云路”。这启发了李敬泽，“跟孙悟空走的云路不同，唐僧走的是地上的路，是本路。云路虽然有其优点，但很多时候，要取得真理，必须走艰苦的地上的路，不能云来云去。我从小就开始读《西游记》，直到现在断断续续还在读，但只有读到这儿，我觉得我才算真正读懂一点《西游记》了。”由《西游记》，李敬泽上溯到他阅读《大唐西域记》的感受， “这简直可称为是中国古代社会的荒野求生记。”

摄影：李强

经过一番论述，李敬泽又把话题转移到“山水”和“山水观”上。在他看来，中国传统社会的山水观，不是固定不变的，也不总是一团和谐的。某个社会时期人们的山水观，跟当时的具体的社会历史形态有着密切的关系。历史的演进，会深刻影响着人们的感觉结构。比如，经过安史之乱的杜甫，来到成都之后，他对自然的感觉结构都产生了巨大的变化。经过对“山水”的一番洞见分享之后，李敬泽谈到“喜鹊”。在李敬泽家窗口外，来了三窝喜鹊。他为此买了望远镜 ，每天早晨洗完脸刷完牙就开始 “偷窥”这些芳邻。“我与这三窝喜鹊建立了非常亲密的关系。这三窝喜鹊之间的复杂关系，我觉得我非常了解。甚至我都准备以‘三窝演义’为主题写文章。”

摄影：李强

学会以一个陌生人的眼光重新看自己，看这个世界

把熟悉的世界 用新鲜的语言表达出来

由此李敬泽感慨，今天的现代人与外部世界的关系，跟古人与外部世界的关系，似乎发生了一个对调。“古人对远方的荒野高度陌生，对近处熟悉。我们现代人对远方不感到陌生，什么事儿在网上一搜就知道了。但却对身边的细节熟视无睹。我们现在失去的是，与周围切近的事物建立亲密关系的能力。有些事物，我们太熟悉，太熟视无睹，反而失去了感知的能力。我觉得文学，就是要在一定程度上需要始终保持一种陌生的腔调，以一个陌生人的眼光重新看自己，看这个世界。在这个基础上，我们再努力把熟悉的世界，用新鲜、陌生的语言表达出来。”

李敬泽提到，“在当下这个时代，我们对于远方也许是熟悉的，但其实这种熟悉很多时候也是幻觉。显而易见的是，我们对眼前的身边的世界已经非常陌生了。很多人很熟悉火星，但却不熟悉自己家门口的那棵树。我们应该把我们因熟视无睹而失去感知能力的事物，重新变成我们观察的对象。保持激情，保持好奇，世界在我们眼前永远是新的。从这个意义上，在我们当下这个时代，文学绝不是没事儿可做，而是依然有广阔的天地。“我们的文学从业者需要用自己有力的书写，帮助我们帮助我们每一个读者每一个人，来确立、拓展我们对这个世界的知觉、感觉。让我们每一个人都能有一个宽阔的、敏锐的、有力的知觉结构。”

关键词： 有力 文学 知觉 敏锐