下了一夜春雨，眉山三苏祠里树木苍翠，满目清新自然。3月24日上午10:00，“东坡大家讲”首场讲座在眉山三苏祠博物馆内隆重开启。身为主讲嘉宾，上海师范大学中文系主任、博士生导师李贵教授，在博物馆内东坡盘陀像前登台开讲。

他以“跟着苏轼游宋朝”为题，分享自己多年来对宋代文学尤其是苏轼其人其文的深刻体悟。整场讲座效果奇佳，能清晰感受到文脉气场流动。很多观众听完都意犹未尽，在台下追问、请教李教授更多的相关问题，并争相合影。

(资料图片仅供参考)

李贵教授在演讲

李贵教授是广东人，1991年至1998年在川大读书，对四川有深厚感情，这次来到三苏祠博物馆讲东坡，他直言诚惶诚恐，前一天晚上忙到深夜还不忘再次精修讲稿备课，“这里是三苏老家，我们能呼吸到三苏呼吸过的空气，站在苏轼曾走过的地方，这种感觉很奇妙。”

开讲后，为了让观众更清晰看到自己讲座ppt内容，他还主动提出请工作人员帮忙把讲坛移开，全程站着讲完。此外，特别值得一提的是，就在一周前，李贵教授的恩师、川大文新学院教授、苏轼研究学会会长周裕锴登上名人大讲堂以“苏轼以民为本的治国理念”为题开讲。师徒先后主讲苏东坡，角度各有侧重，堪称佳话。

许多时候是文学作品帮助“创造”了这些地方

壮美的自然山川可以开拓一个文人的心胸和视野，给予其丰沛的创作灵感。这种“江山之助”的现象，在历史上非常多。从司马迁、屈原、杜甫乃至到三苏，都是得过“江山之助”的绝佳案例。李贵教授说，这已是一个文学常识，不需要再多做重复详谈。相反，“文助江山”这种概念，却容易被忽略，因而值得展开详谈。

接着，他就以作为宋代文学最高成就体现者苏轼为例，从其多篇诗词、文章入手，带大家深入了解了苏轼的文学作品对家乡眉山、杭州、黄州、惠州、儋州等地方的巨大“塑造”作用。苏轼所到之处，造福一方，而且很多地方都因为苏轼的到来和书写而千古留名。 在李贵教授看来，苏轼在诗词文章中的文学表述，还成为后世研究宋代社会民俗、风物等多方面具体状况的重要资料，甚至进入地方志等历史著述之中。

现代文化地理学认为，文学作品不能简单地视为是对某些地区和地点的描述，许多时候是文学作品帮助“创造”了这些地方，比如现代作家叶圣陶的文章《苏州园林》（《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》，最早发表于《百科知识》1979年第4期，选入语文教材时略有删节。）对苏州形象的塑造，张爱玲、王安忆的上海书写也对上海城市形象塑造有重大贡献。

对于这种“文助江山”的现象，李贵教授分享了一个经验，“这篇课文对很多人框定对苏州和苏州园林的认知起到巨大的作用。我小时候读《苏州园林》这篇课文，内心对苏州充满了向往。我相信很多人跟我一样，到真的去苏州园林参观时，一定会带着这篇课文带来的记忆，去跟现实去对照。”

此外，李贵教授还提到张爱玲、王安忆的上海书写很深影响了大家对上海的印象，英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》对“香格里拉”这个地方的塑造，2021诺奖得主古尔纳的文学书写对人们关于非洲形象的影响，等等“文助江山”的例子。

李贵教授还特别提醒，“文助江山”的“文”，并不仅仅限于诗词文章，还包括碑刻、书法，影视作品，乃至当下的短视频等多种媒介的书写。

苏轼的“生命之问”：

我生飘荡去何求 身行万里半天下

在赏析苏轼诗词文章之时，李贵教授还谈到苏轼身上体现出来的诸多可贵的人格品质，比如不以私人利益来更改自己政治见解的独立精神，以及他在遇到贬谪等人生困境时，没有被痛苦吞噬而能做到豁达刚健面对的可贵态度。

李贵教授在演讲

苏轼一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗等多个皇帝当政时期。尤其是在宋仁宗的时代，社会危机急剧发展、政局反复多变。身处其中的士大夫之一苏轼，先是要求变法，但是王安石（新党）新法推行时，苏轼反对新法，可是当司马光（旧党）等人尽废新法时，苏轼又主张维护某些新法。这样的态度，让李贵很感慨，“由此可见，苏轼完全是把自己的个人利益置之度外，他完全是以真理，以天下社稷福祉为标准，表现出独立、自由之的可贵思想。不是两面派，四川人有骨气。”

刚直的苏轼，在仕途上必然是不顺利的，他经历了“在朝——外任——贬居”，然后又“在朝——外任——贬居”的循环。在《龟山》这首诗中，苏轼对自己的一生发出这样的感慨，“我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不？”在李贵教授看来，这首诗是东坡发出的“生命之问”，引人思索。

李贵教授在演讲

苏轼“创造”了一个赤壁，为杭州的形象“定型”

在《赤壁赋》中，苏轼通过主人和客人的对话，展现了他的思想由乐到悲、又以乐作结的过程。文中结合自然风景和历史人事，思考人与自然的关系，指出：任何事物都同时具有短暂和长久这两面，人生也是如此，因此不必羡慕外物的长久而悲叹生命的短暂；同时，人来到世界没有携带任何东西，离开世界也带不走任何东西，因此，人不该占有不属于自己的东西，只有天地间的清风明月能给人带来美的享受，顺应自然、友爱自然、享受自然才是本来一无所有的人类最大的拥有。“在这首诗里，在黄州处于绝望状态的苏轼解决和安放了自己被贬谪的痛苦，思想开始走向深邃和旷达。”李贵教授说。

在《后赤壁赋》中，李贵教授用“镜像与自我认识”来分析苏轼，“最突出的构思是影子、孤鹤、梦境以及梦中的道士。梦代表着苏轼对人生本质的认识，其他三者则是他认识自我的媒介，相当于镜子里面的自己。戛然长鸣的孤鹤就是划然长啸的苏轼的镜像，他们都是孤独的，但也都是超越的、自由的。自由不在别处，就在此处，在此刻。”

三国时期赤壁之战的发生地，一般认为旧址在今湖北嘉鱼。苏轼在黄州游览的是赤鼻矶，当地人以讹传讹，误传为周瑜大败曹操的赤壁。苏轼为了借景抒情的需要，故意将错就错，“三咏赤壁”（《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》）的书写让这个地方闻名天下，东坡“创造”了一个赤壁，所以叫“东坡赤壁”，又名“文赤壁”，以区别于赤壁之战的“武赤壁”。“其实，苏轼等于‘创造’了一个赤壁。”

神宗熙宁五年（1072），苏轼到杭州担任通判。哲宗元祐四年（1089），又到杭州任知州。两次在杭州任职，苏轼都写了大量关于杭州历史、地理、文化、社会、人物的作品，全面书写了杭州。李贵教授提到，杭州在苏轼书写之前就已经很有名，但苏轼的作品使杭州的形象最终定型。

苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，成为西湖的定评，设定了人们欣赏西湖的思维底色，西湖也由此多了一个别名——西子湖，“现在人们都是有意或者无意带着苏轼对西湖的书写去看西湖的。”

李贵教授

苏轼人生思考的最后结晶：

“新恩犹可觊，旧学终难改”

绍圣元年（1094）四月，定州知州苏轼被贬谪广东英德。在远赴岭南途中，苏轼不断接到新的贬谪命令，一次比一次严酷，六月，又被勒令到广东惠州安置。

也就是在这样不利的状况下，苏轼写下“罗浮山下四时春”、“岭南万户皆春色”等书写岭南的诗句。在苏轼之前很多诗人，提到岭南，很多都是认为那地方是蛮荒之地。但是苏轼通过自己的诗句，带领读者发现岭南的美，提高了岭南在人们心中的地位，相当于“创造”了一个四季如春、佳果时新、生活闲适的全新岭南。所以有“自坡公谪南海，天下不敢小惠州”之说。而且这些作品成为今天研究北宋岭南地理植物风物的重要资料。

之后，苏轼又被贬谪到海南。在当时的海南，苏轼的生存、生活、审美都遇到重大挑战。 但是他却发出关于海南的第一首热情的春天赞歌：“无限春风来海上”。“身处不如意环境中的苏轼，还能发现和书写所到之处的优点。这种随遇而安，对痛苦的化解能力，是值得今天人们学习的。”李贵教授说。

晚年的苏轼在《千秋岁·次韵少游》中写道：“道远谁云会？罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。”李贵教授特别欣赏这首诗，“苏轼掷地有声、刚健有力地亮明自己的立场：不管处境如何，会坚持自己的观点，初心不改。这既是对沉溺于悲哀的苏门弟子的劝解，也是自己平生政治气节的自白，更是他人生思考的最后结晶。”

此外，李贵还提到，苏轼的文学书写，证明文字魅力是视频不能完全取代的。比如像“岭南万户皆春色”这样的句子表达的场景，如果在纪录片里也就几个镜头，但是其美感却达不到诗句的韵味无穷，“苏轼的文学书写源于生活、高于生活，不是生硬的写实。杰出的文学家首先是语言上的大师。他们的优秀语言进入了我们表达和思维的方式，成为交流的基本工具。”

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